Theo thần thoại cổ xưa của Đạo giáo Trung Quốc, người thầy đầu tiên, cũng chính là người dân có pháp lực nặng nề, đạo hạnh tối đa trong những thần tiên là Hồng quân lão tổ. Hồng quân lão tổ vị khí hồng mông hoang sơ xuất hiện, tự Khi chưa có ngoài trái đất, chưa có thế giới đồ gia dụng hóa học, ý thức niềm tin. Hồng quân lão tổ dạy dỗ cha tín đồ học tập trò xuất sắc ưu tú.Quý Khách vẫn xem: Hồng quân lão tổ là ai


*

Sự Thành lập của Hồng Quân Đạo Tổ

Khởi nguyên ổn ngoài trái đất từ Hư Vô – Hỗn Độn căn nguyên một khối ánh nắng to đùng với tích điện cực kỳ rất nhiều Call là Đại Linc Quang xuất xắc Thái Cực Quang giỏi rất có thể lâm thời hotline là Đạo Nguim. Hiện giờ khối hận ánh sáng ấy phân tán hóa sinc, biến chuyển hiện nay yêu cầu thân ảnh tía vị tận thiện tận mỹ đầu tiên là Đức Hồng Quân Lão Tổ, Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế cùng Đức Dao Trì Kim Mẫu. Đức Hồng Quân Lão Tổ xuất hiện chính là việc Đạo Quang phát đạt, chiếu diệu mạnh khỏe, lưu giữ truyền từ Đạo Nguyên ảo diệu tới những chỗ vô minc đen tối, chưa xuất hiện ánh sáng vào dải ngân hà mênh mông vô cùng tận.

Bạn đang xem: Hồng quân lão tổ là ai

Các tôn danh của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ cửu thiên cảm ứng tự tônĐức Hồng Quân tự tônĐức Lão TổĐức Từ Tôn

Hình giáng oai nghiêm cùng các tính chất đặc trưng của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ thường thị hiện nay thân hình họa lão nhân râu tóc bạc phơ, domain authority tốt hồng hào sáng chóe,góc nhìn tự bi hiền hậu hòa, luôn nhẹ nhàng mỉm cười cùng với muôn sinhToàn thân ngài khoác lên Đạo bào bạch y tỏa sáng sủa bạch quang tinh khôi thuần khiết. Vầng minh khí ấy vừa dịu mát thân thiết lại làm cho êm ấm lòng bạn cùng với đa số ai hữu duyên ổn được biết đến ngài,được nhìn thấy ánh sáng từ bi đấy.Ở giữa vầng hào quang quẻ ấy luôn biến đổi hiện nay muôn đóa hoa sen ngũ nhan sắc chớm nở trường đoản cú Hư Vô,nhanh lẹ đại phát mãn knhì, rồi lại tiêu đổi thay trong vầng sáng sủa ấy để mọi nụ hoa mới lại lộ diện, sinh động khôn cùng.Ngài thường mang theo bên mình một mẫu gậy mộc mộc mạc đơn sơ và một thai hồ lô đựng linh đối kháng bên trongĐức Hồng Quân Lão Tổ mở ra trong ngoài trái đất truyền Đạo, nhằm thuận dulặng hóa độ muôn sinh mọi Tam giới

Đệ Tử Của Hồng Quân Đạo Tổ

Hồng Quân Đạo Tổ tất cả 3 đồ đệ thỏa thuận được giáo lý tôn thờ là Tam Thanh:

Thái Tkhô hanh Đạo Đức Thiên TônNgọc Tkhô hanh Ngulặng Thủy Thiên TônThượng Tkhô giòn Linh Bảo Thiên Tôn


*

Nguyên Thủy Thiên Tôn

Học trò thứ nhất của Hồng quân lão tổ là Nguyên ổn Thủy Thiên tôn. Người được sinh ra từ bỏ khí nơi bắt đầu thứ nhất của thiên hà, là thái rất khí nguyên ổn nơi bắt đầu trước khi phân phân thành lưỡng nghi âm dương. Ông là lãnh tụ của Xiển giáo. Nguyên ổn lý của Xiển giáo phép tắc rất chặt chẽ. Thường tinh lọc môn đệ khôn xiết khía cạnh, đề nghị là người dân có phẩm hóa học trong trắng, nền tảng đạo hạnh thì mới hấp thụ với khuyên bảo.

Học trò của Nguyên Tdiệt Thiên Tôn bao gồm tất cả 13 fan tất cả

1. Quảng Thành Tử làm việc đụng Đào Nguyên núi Cửu Hoa

2. Hoàng Long chân nhân nghỉ ngơi cồn Ma Cô núi Nhị Tiên

3. Thái Ất chân nhân làm việc rượu cồn Kim Quang núi Càn Nguyên

4. Vnạp năng lượng Thù Quảng Pháp thiên tôn sinh hoạt cồn Vân Tiêu núi Ngũ Long

5. Từ Hàng đạo nhân sống đụng Lạc Già núi Phổ Đà6. Đạo Hành thiên tôn nghỉ ngơi đụng Ngọc Ốc núi Kim Đình

7. Xích Tinh Tử nghỉ ngơi đụng Vân Tiêu núi Thái Hoa

8. Cù Lưu Tôn ở cồn Phi Vân núi Giáp Long

9. Linc Bảo đại pháp môn sư ngơi nghỉ cồn Nguyên ổn Dương núi Không Động

10. Phổ Hiền đạo nhân sinh hoạt đụng Bạch Hạc núi Cửu Cung

11. Ngọc Đỉnh chân nhân làm việc động Kim Hà núi Ngọc Tuyền

12. Thanh khô Hư Đạo Đức chân nhân làm việc cồn Tử Dương núi Tkhô hanh Phong

13. Khương thơm Tử Nha

Đức Nguyên ổn Tbỏ Thiên Tôn còn được gọi là “Ngọc Thanh Nguyên ổn Tbỏ Thiên Tôn”, là vị về tối cao trong Tam Tkhô hanh, cũng là vị Tôn Thần hạng độc nhất của Thần Tiên Đạo Giáo. Theo “Lịch đại thần tiên thông giám” tôn xưng Ngài là “Vị Tổ công ty trì cõi trời”. Địa vị của Ngài tuy cao, nhưng mà lại xuất hiện thêm muộn hơn Thái Thượng Lão Quân.

Hồi đầu của Đạo giáo ko thấy kể tới Ngulặng Tdiệt, trong “Thái Bình Kinh”, Tưởng Nhĩ Chú” cũng mọi ko thấy đề tên Ngài, của cả vào thần thoại xưa Trung Quốc cũng không thấy kể tới hành trạng Ngài. Danh xưng Nguyên ổn Tdiệt xuất hiện thêm nhanh nhất có thể vào “Chđộ ẩm trung thư” ghi là “Trước thời điểm hổn định độn không phân rõ (thái cực), sẽ có “tinc hoa của ttránh đất” hiệu là “Nguyên Tdiệt Thiên Vương”sẵn bên trong, sau phân trở thành hai phần (lưỡng nghi), Ngulặng Tdiệt Thiên Vương nghỉ ngơi bên trên cõi ttránh, ngẫng lên hút ít thiên khí, cúi người xuống uống địa tuyền (suối đất ) trải qua vô vàn kiếp , cùng với Thái Nguyên ổn Ngọc Nữ thông khí kết tinh mà lại sinh ra Thiên Hoàng Tây Vương Mẫu. Thiên hoàng sinh ra Địa Hoàng, Địa Hoàng sinh ra Nhân Hoàng, tiếp tục sanh ra con con cháu là Bào Hi, Thần Nông. Cho cần bảo rằng : “Phía trên Đại La có bảy ngọn núi báu Điện thoại tư vấn là Huyền Đô Ngọc Kinc, gồm cha cung. Thượng cung là vị trí ở của Bàn Cổ Chân Nhân, Nguyên ổn Tbỏ Thiên Vương với Thái Thái Thánh Mẫu”. do vậy, từ bỏ trên đây new tất cả tên tuổi Nguyên ổn Tbỏ Thiên Vương.

Đến thời kỳ Nam Bắc triều, vào sách “Chân linch vị nghiệp đồ” của Đào Hoằng Chình ảnh nước Lương, bắt đầu ghi thương hiệu Nguim Thủy Thiên Tôn. Sách nầy nói rằng vị thần về tối cao quản lý tất cả là “Thượng thai hỏng hoàng đạo quân”, hiệu là Nguyên ổn Tdiệt Thiên Tôn, cũng xưng là Ngọc Tkhô giòn Chình họa Nguim Tdiệt Thiên Tôn. Nhưng vào sách nầy lại cũng có thể có ghi vị “Nguyên ổn Tdiệt Thiên Vuơng” được xếp vào địa điểm thứ bốn, Gọi là “Tả vị đệ tứ đọng thần”.

*Sách “Kinch Tịch Chí Tứ” đời Tùy giảng nghĩa tính năng của Nguyên ổn Tdiệt Thiên Tôn và clỗi thần, bảo rằng Nguim Tbỏ Thiên Tôn sanh trước khi gồm trời, cho Ngài là “Thể của ttách , còn mãi không mất. Mỗi Lúc xuất hiện thêm trời khu đất, nhấn loại đạo thể kín đáo diệu huyền đó mà sinh trưởng. Trời đất chẳng yêu cầu thuộc tất cả một đợt, cơ mà bắt buộc qua những trình tự:- diên khang, xích minch, long hán, knhị hoàng, trải xuyên suốt tứ mươi triệu năm . Hàng thượng phẩm của chỏng Tiên có Thái Thượng Lão Quân, Thái Thượng Trượng Nhân, Thiên Hoàng Chân Nhân, Ngũ Pmùi hương Ngũ Đế cùng các Quan Tiên”.

Các đạo sĩ đời Tùy lại xưng Ngài là “Lạc Tĩnh Tín” . bởi thế, bắt đầu từ đời Tùy, Đường new gồm xuất hiện các cthị xã truyền thuyết nói về những vị thần về tối sơ cùng đặt ra tín ngưỡng của tín đồ vật Đạo giáo đối với Nguim Tdiệt Thiên Tôn.

*Liên quan mang đến tên tuổi Nguim Tbỏ Thiên Tôn , trong “Sơ Học Ký” quyển máy nhị mươi cha gồm dẫn đến “Thái Huyền Chân Nhất bản tế kinh” giải thích:-“Không gì tôn kính hơn, không gì cao quý hơn, là bậc độc nhất khởi đầu cho muôn thứ, nên có tên là “Nguim Thủy” , vận động loại “Đạo” hết sức tôn quí, lại thường xuyên cai quản nhị tkhô nóng (thượng tkhô nóng với thái thanh) , sinh hoạt trên những ttránh, đề nghị xưng là “Thiên Tôn”.

*Sách “Lịch đại thần tiên thông giám” nói:- “Nguyên ổn đó là cội, tbỏ đó là mở đầu, Tức là khí tiên thiên vậy”. Điều đó tạo nên Nguyên ổn Tbỏ là bắt đầu tối sơ của muôn đồ vật, ngơi nghỉ bên trên toàn bộ thần tiên, gọi là “Thiên Tôn” (tôn quí hơn cả trong hàng chỏng thiên).

* Căn uống cứ đọng vào Đạo Kinc thì :- “Nguyên ổn Tdiệt Thiên Tôn vốn là “Khí từ bỏ nhiên”, gồm trước ngoài trái đất vạn đồ. Thể của chính nó còn mãi chẳng mất, cho dù ttránh đất bao gồm hủy diệt thì cũng chẳng ảnh hưởng gì đến sự mãi mãi của chính nó. Cứ đọng những lần có mặt “ttách khu đất mới” thì Thiên Tôn lại giáng lâm nhân cố, knhì mở đạo pháp áo túng thiếu nhằm độ chúng sinh. Chỗ độ fan nầy là đông đảo phđộ ẩm cao nhất của thiên tiên, kể cả “Thái Thượng Lão Quân”, “Thiên Chân Hoàng Nhân”, những thần tiên năm phương thơm cõi ttránh. Những lần hình thành “ttránh đất mới” đều phải sở hữu niên hiệu như là:- “Diên Khang”, “Xích Minh”, “Long Hán”, “Knhì Hoàng” v.v…Mỗi niên hiệu kéo dãn dài 41 triệu năm. Do đó, đức Nguim Tbỏ Thiên Tôn nghỉ ngơi khu vực tầng tối đa là cõi “Đại La Thiên” trong 36 cõi ttách. Theo Ngọc Kinch mô tả là, khu đất bởi tiến thưởng ròng rã , thềm bậc là ngọc thạch. Trong cung có bảy báu, ngọc quí, các vị Tiên Vương, Tiên Công, Tiên Kkhô hanh, Tiên Bá, Đại phu Tiên cùng sống năng lượng điện trung ương với năng lượng điện phía hai bên. Hình thái nầy là do tín đồ trần thế tế bào phỏng theo sinh hoạt của vua chúa trần gian cơ mà tả ra.

*bởi thế, ta thấy quá trình biến đổi gốc trường đoản cú “nguyên thủy” vốn thứ nhất là thuật ngữ triết học của Đạo gia, trong tương lai bắt đầu được “thần hóa” từ từ đổi thay Vị Tối Cao của các thần trong Đạo giáo, mở màn Tam Tkhô hanh. Nếu nhìn sinh hoạt góc độ lịch sử thì việc chuyển trường đoản cú quan điểm cá nhân của đạo gia biến đổi ý kiến bình thường của lý thuyết cũng là vấn đề dễ dàng nắm bắt, đến câu hỏi chế tạo thành “Đấng buổi tối sơ duy nhất” nầy.

*Cũng theo “Lịch đại thần tiên thông giám” thể hiện về Ngulặng Thủy Thiên Tôn “hào quang bao bọc đầu, body gồm 72 sắc”, do đó vào điện thờ “Tam Thanh”, biểu tượng Nguyên ổn Tbỏ đầu gồm vầng hào quang đãng, tay cố gắng viên linch đan màu đỏ; hoặc tay nên nhỏng đã bưng một đồ gì còn tay trái thì nỉm mẫu gì đấy ra phía bên ngoài. Hình tượng nầy mang ý nghĩa “ttách khu đất chưa thành quyết, còn hỗn độn không xuất hiện thêm, muôn trang bị chưa sanh ra” để diễn ý “tâm trạng vô cực” cùng “thời láo lếu độn không phân rõ âm dương” nghỉ ngơi vào đại ráng kỷ thứ nhất.Cho đề xuất sau này, Đạo gia lấy ngày “ Đông Chí” mang nghĩa “dương sinh âm giáng, ngày nđính đêm dài” làm cho ngày thánh đản của đức Nguyên ổn Tbỏ Thiên Tôn .Thời gian trải qua hơi thọ, sự sùng bái Ngài được sâu rộng, trên là tự vua chúa , bên dưới cho dân đen, không có bất kì ai là chẳng thực bụng lễ lạy.

Ngulặng Thủy Thiên Tôn còn được tôn xưng là “Nguim Tbỏ Thiên Vương” “Ngọc Thanh khô Tử Hư Cao Thượng Nguim Hoàng Thái Thượng Đại Đạo Quân”, là Ông Tổ của Đạo Giáo. Ngài sẽ hiện hữu tự lúc “Thái nguyên” (lúc không lộ diện ngoài trái đất vạn vật) do đó được xưng là “Nguyên Thủy” (bắt đầu).

Theo truyền thuyết thần thoại, cơ hội “Thái cực” không chia thành “Lưỡng nghi” , ttránh đất phương diện ttách phương diện trăng chưa tồn tại, sẽ hiện lên một vị “Bàn Cổ Chân Nhân”, là tinh hoa trước tiên của vũ trụ, từ xưng là「Nguim Thủy Thiên Vương 」.

Trải qua thời hạn tám kiếp số, new tạo thành hai nghi âm khí và dương khí. khi ấy, Nguyên Tdiệt Thiên Vương trụ trên Ngọc Kính Sơn, phía trên của trung trung tâm. Ngài đã hấp thu tinc hoa của khí ttách cùng suối đất (thiên khí địa tuyền) mà sống.

Xem thêm: Pewpew Là Ai? Tiểu Sử, Tình Yêu Sự Nghiệp Của Streamer Pew Pew

*Cnạp năng lượng cđọng vào sách “Đào Hoành Cảnh Đích Chân Linh Vị Nghiệp Đồ”, phân tách những thần thành bảy cung cấp, để Nguyên Thủy Thiên Tôn làm việc thiết yếu vị của “Thượng Thanh”, Thái Thượng Lão Quân sinh hoạt thiết yếu vị của “Thái Thanh”, còn Ngọc Hoàng Thượng Đế sinh hoạt trung vị trước tiên của cung thiết bị cha “Ngọc Thanh”.

Nói giải pháp khác, bên trên Ngọc Hoàng Thượng Đế còn tồn tại Nguim Tbỏ Thiên Tôn và Thái Thượng Lão Quân , mà lại nhị vị nầy không giống nhau, nên chủ tể chân chủ yếu của ttách đất muôn thứ cần là Ngulặng Thủy Thiên Tôn .

Thế gian rước Nguyên Tbỏ Thiên Tôn mang đến đồng cùng với Ngọc Hoàng Thượng Đế chẳng qua là tại ý thức kính trời hại thần, e rằng thiếu hụt sự tôn nghiêm nhưng mà thôi.

Phong tục dân gian cđọng vào tối trừ tịch, cử hành nghi thức cúng lễ Nguyên Thủy Thiên Tôn tại các điện thờ , ban đầu từ bỏ 11 tiếng khoảng 30 phút đêm ấy, số bạn tham dự vượt đông, kẻ mang lại sau quan trọng chen chân vào lễ lạy được.

*Ngày vía của Nguyên ổn Tbỏ Thiên Tôn là ngày mùng một tháng giêng.

Thái Thượng Lão Quân (Lão Tử)

Học trò máy là Lão tử, Tổ sư của học thuyết, ông là một trong vị thần vào bậc lãnh tụ về tối cao. Công bài toán của ông là chưởng quản ngại nhân giáo, cáng đáng mọi các bước về đạo đức, lễ nghĩa, tu luyện, sản xuất linh đối chọi để kéo dãn tuổi thọ. Tên hiệu rất đầy đủ là Thái Tkhô giòn Đạo đức Thiên tôn, Thái Thượng Lão quân. Ông tất cả bảo vật là 1 trong dòng vòng kyên cưng cửng, một lò chế tao không ít linh 1-1, cưỡi một nhỏ trâu màu xanh lá cây.

Thái Thượng Lão quân xuất xắc có cách gọi khác là Đạo Đức Thiên tôn là vị thần tiên buổi tối cao nhất bao gồm trước ttách khu đất và ngoài hành tinh, là vị Thần trường sinh bạt tử, Thống ngự thiên địa càn khôn. Tạo ra vạn vật dụng của trần gian.

Là vị Thần tiên thần thông quảng đại, hoàn toàn có thể đổi khác vạn trang bị, thần tiên cứu vớt độ cho chúng sinh. Giải cứu vớt cho phần đông kẻ bất hạnh, những người dân đã chịu khổ, chịu nạn chỉ việc khấn hoặc Gọi tên vị thần là Đạo Đức Thiên Tôn thì sẽ được vị thần giúp sức. Biến hung thành cat. Có lúc vị Thần làm việc Thiên cung, Địa ngục, Khi giáng thế xuống trần gian. Hóa thành Tiên đồng, Ngọc cô gái, Đế quân, Thánh nhân, Thần tài, Phật thiên y, Công tào, Thần mưa, Thần gió…..

Đạo Đức Thiên Tôn truyền kinh pháp nhằm mục đích cứu vãn độ bọn chúng sinh trong cơn thiến nàn, Chịu khổ trên vùng thiên hạ với truyền trúc cho người sống tại Hạ giới gồm tiên duyên. Học cùng luyện, nắm giữ được đạo ttránh hoàn toàn có thể kéo dãn dài tuổi tchúng ta, trừ họa được phúc, không có tác dụng cthị trấn tàn ác hoàn toàn có thể hành đạo. Ngay cả những bậc đế vương cũng thực hành thực tế mang chân kinh đạo đức ,giáo hóa cho dân bọn chúng. Đất nước yên lành.Mùa màng bội thu người đời thái bình yên khang an khang. Các vị chân nhân đã đều tụng chân gớm vị Thái Thượng truyền và học pháp tu luyện đắc đạo thành tiên truyền rằng:

Như ông Bành Tổ gọi được cách thức sinh dưỡng, đắc đạo thành tiên 780 tuổi khung hình không biến thành suy lão Ông nói với Thái Nữ 267 tuổi rằng: Một Chân nhân tu đắc đạo có thể chú ý thông Thiên Địa, mắt trái coi thiên cơ, đôi mắt bắt buộc coi địa lý. Tai nghe vạn đồ dùng, ngăn ngừa tai ách cứu vãn độ chúng sinch. Không cánh hoàn toàn có thể cất cánh, rất có thể cưỡi Long lên chốn Thiên Đình, đi qua lửa, chiếu thẳng qua núi cao biển cả, đứng trước chốn đông fan không người nào biết, ẩn thân vào thảo mộc. Tiêu diêu trường đoản cú tại cứu giúp tế mang lại bách tính.

Thái Ất chân nhân nói:

Nhà nào tất cả Kinc này thường xuyên tụng tránh được nàn kiếp, an ninh và tiền tài từ cho. Người tụng Kinch này sẽ được các cục cưng ở 10 cõi ttách hộ thân. Thiên Địa chạm màn hình, sau được Ngọc phù Bảo Thần Klặng dịch luyện hình, hình thần thuộc đạo hòa hợp chân.

Cổ Phật bao gồm thơ:

Truyền được Thánh đạo dẫn từ hành

Phộ độ quần mê luyện thánh quang

Nếu ngộ tiên thiên Thanh tĩnh đạo

Sống đời ngôi trường thọ của kim tiên.

Khổng Tử nói:

Kinch pháp kỳ lạ cần yếu tưởng

Không đầu, ko đuôi lại vô hình

Nếu cần sử dụng trực giác mà lại thấy được

Người trần vô cùng phàm xuất thế nhân.

Đại Sỹ Quan âm nói:

Ta tụng gớm này cả vạn lần đã có được chân đạo. Kinc này là pháp của ttránh. Người tập chẳng truyền mang lại hạ sỹ. Thủa xưa ta nhận ra Kinh này tự Đông Hoa Đế Quân. Đông Hoa Đế Quân cảm nhận trường đoản cú Klặng Kmáu Đế Quân. Kyên ổn Kmáu Đế Quân cảm nhận từ bỏ Tây Vương Mẫu. Tây Vương Mẫu theo cách truyền miệng không ghi vnạp năng lượng từ bỏ. Nay ta ghi thành sách cơ mà truyền đến đời. Thượng Sỹ ngộ rồi vẫn lên Thiên Cung. Trung Sỹ tu rồi đang thành Tiên làm việc Nam Cung. Hạ Sỹ học tập được vẫn sống lâu bên trên đời, du hành tam giới vào được Kyên ổn Môn.

Tử Vi Đại Đế nói:

Cứu khổ thập phương phù Diệu Kinh

Người biết, fan tụng, bao gồm tín đồ không

Linc ứng Thần thông do fan tụng

Bên trong thần diệu không nhiều bạn hay

Kinch này còn có đựng Trường sinc tửu

Không biết người phàm uống tốt chưa?

Bắc Đẩu tinch quân nói:

Nhà nào bao gồm Kinc này ngộ giải được thì tai chướng chẳng xâm, chư thánh giữ lại cửa. Người bị tiêu diệt dưới âm phủ được thăng thiên. Mộ phần kết phát, con người thanh tú, hạnh minh nhiều đinc đông fan. Ngũ lộ thần tài chỉ lối. Văn uống Xương ban pháp học danh. Thần lên Thượng giới Triều Bái cao chân công đầy, đức thành. Tương cảm đế quân. Tụng Kinh linc ứng nâng mây tím cơ mà lên trời. Có câu rằng: Nhất nhân đắc đạo Kê, Khuyển cũng thăng thiên.

Xem thêm: Hotface Bi Bảo Là Ai

LINH BẢO THIÊN TÔN ( THÔNG THIÊN GIÁO CHỦ )

Thông Thiên giáo chủ thu nhận tất cả các đệ tử bất cứ chúng ta là ai, nhắc toàn bộ cơ thể không nhiều đức, tuyệt súc đồ vật miễn sao tất cả ý ao ước tu thì đầy đủ tuyên giáo mang đến, góp bọn họ tu tiên. Thông Thiên giáo chủ nhận định rằng chúng sinch đồng đẳng, ai tất cả đức, tất cả ước mong, nỗ lực cố gắng kiên trì không phải lo ngại gian khổ thì hầu hết được mang đến tu tập. Vì vậy ông nhận định rằng 2 vị sư huynh khắt khe trong Việc chọn môn sinh (Thái Thượng Lão Quân với Nguyên Thủy Thiên Tôn công cụ đề nghị là rất nhiều ai được những vị tiên xem là bao gồm cốt cách thì mới có thể được mang đến tu tiên học tập đạo). Môn hạ của ông chính vì vậy đông đảo tuyệt nhất, nhưng bạn tài giỏi cũng vô số, trong các số đó đáng kể nhất là tứ đại môn đồ : Đa Bảo Đạo Nhân (sau thành Phật tổ Như Lai), Vô Đương Thánh Mẫu, Quy Linch Thánh Mẫu, Kim Linh Thánh Mẫu với những đồ đệ khác ví như Triệu Công Minc ,Tam Tiêu Nương Nương – Vân Tiêu, Quỳnh Tiêu, Bích Tiêu với Cửu Khúc Hoàng Hà; Hạm Chi Tiên Cô cùng thập đại thiên quân trứ đọng danh với Thập Tuyệt Trận.Trong quá trình truyền giáo, Thông Thiên giáo công ty với hai vị sư huynh phát sinh xích mích đề nghị đã xuống è cổ lập Vạn Tiên Trận cùng Tru Tiên Trận để ngăn cản nhị sư huynh nhưng lại đông đảo thất bại. Sau biến chuyển vắt đó, Thông Thiên giáo nhà mai danh ẩn tích, không người nào biết tăm hơi của ngài nữa.

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *